La palabra sánscrita para meditación es d hyan a y la define el padre del yoga , Pa t anjali Maharishi, en sus Yoga Sutras como el “flujo ininterrumpido de atención hacia un objeto”. (Yoga Sutras, Vibhuji pada , 2)
El Bhagavad Gita
El Bhagavad Gita es probablemente la escritura hindú más conocida. El significado de su nombre es "la canción de Dios", ya que emanó de labios nada menos que del propio Señor Krishna , para su discípulo Arjuna . Prabhuji , un maestro espiritual y fundador de la Misión Bhaktivedanta en Nueva York, escribió una vez que el B hagavad Gita no fue dicho sólo a Arjuna en un momento específico en un campo de batalla en la antigua India, sino a toda la humanidad en todo momento y en todo momento . todos los lugares. Y así su fuente de sabiduría, al ser tan universal, traspasó las fronteras de la India hace mucho tiempo, permitiendo a pensadores, filósofos, eruditos y seres religiosos de diversas naciones, culturas y épocas para saciar su sed. Reflexionaremos sobre el tema de la meditación a la luz de este gran libro. Pero antes de eso, hablemos un poco de ti.
¿Te suena esto ?
Déjame adivinar; ¿Tu mente salta de aquí para allá a lo largo del día sin darte un respiro ? Deseos, aversiones, aspiraciones, frustraciones , metas, decepciones, esperanzas, arrepentimientos, planes, nostalgias, sueños, ambiciones, determinación y confusión; todos entran y salen sin hacer cola ni pedir permiso. Sin ningún tipo de organización, se presentan todos a la vez , compitiendo entre ellos, Exigiendo tu atención, distrayendo tu paz .
Y entonces escuchas acerca de esta idea de la meditación , esta " flujo ininterrumpido de atención " e inmediatamente siente una atracción por estar en ese estado, sintiendo la paz y la felicidad que le traerá , tal como los maestros vedánticos lo han prometido repetidamente . La idea de retirarse del mundo ruidoso, de la rutina diaria , del trabajo estresante , tal vez una relación complicada , tal vez dificultades financieras, o incluso algún tipo de desafío físico aunque sea por un breve momento , es totalmente atractivo. Ahora sólo queda buscar y encontrar rápidamente el método, la técnica, el truco de magia que debería provocar inmediatamente ese estado que parece mejor que tus más dulces sueños.
Sin embargo, pronto descubrirás que no es tan sencillo como esperabas.
El primer paso para preparar el escenario para las condiciones ideales es el más fácil : tocar música relajante , encender incienso, sentarse con las piernas cruzadas y cerrar los ojos. La parte más difícil viene rápidamente cuando intentas aprovechar su la atención dispersa y la mente tumultuosa fluyan de manera concentrada e ininterrumpida.
Fenómeno universal en
A estas alturas quizás ya estés convencido de que , si bien la mayoría de los seres humanos entran en estado meditativo en una fracción de segundo, tú eres un caso especial. Tu mente está demasiado inquieta; Esta magia no ocurre, por una razón u otra . Simplemente no funciona para ti .
Supongo que existe la posibilidad de que tengas razón al decir que eres un caso especial, excepto que el estado de meditación en realidad requiere un poco más de preparación . No existe una solución rápida ni una píldora mágica.
La buena noticia es que no está solo con este problema.
La literatura védica revela que no es tu mente la que está inquieta sino que la mente está inquieta , de la misma manera que no eres el único que tiene un ego falso. Como dijo una vez Prabhuji : “El ego falso es un fenómeno universal . "
Krishna dice en el Bhagava d Gita 2.67 : “Así como un fuerte viento arrastra un barco en el agua, incluso uno de los sentidos errantes en los que se concentra la mente puede llevarse la inteligencia de un hombre”.
Y el propio Arjuna reconoció esto en 6.34 : “Porque la mente es inquieta, turbulenta, obstinada y muy fuerte, ¡oh ! Krishna , y creo que dominarlo es más difícil que controlar el viento”.
Más profundamente en el Gita…
Este punto de intentar meditar sólo para experimentar la frustración del fracaso puede parecernos nada más que una falta de suerte y una pérdida de tiempo , pero en realidad es un gran punto de partida para profundizar en el significado de la meditación en particular y vida espiritual en general. Para aclarar por qué y cómo, haremos un breve recorrido , como prometimos, por el Bhagavad Gita, en el que descubriremos algunos tesoros.
Podemos _ ver nosotros mismos en Arjuna el discípulo, al comienzo del Gita cuando dijo que quería ser espiritual, noble, feliz y pacífico , pero aún así no podía. Su mente lo dominó con deseos , dejándolo confundido e indefenso.
También nos encontraremos con el Señor Krishna, Dios, quien personalmente nos guía. Arjuna mientras estaba en este estado , impartiéndole sabiduría divina y ayudándolo a caminar de la oscuridad a la luz, del caos a la claridad, de la miseria a la dicha.
La historia de Arjuna puede enseñarnos mucho sobre la meditación. Echemos un vistazo más de cerca.
La historia de Arjuna.
Arjuna era un guerrero ( Kshatriya ) en la India. y su deber como tal era luchar cuando la causa fuera justa. Su hermano mayor, el príncipe Yudhishtire , tenía derecho a gobernar el Hastinapur Reino . Debido a las malas acciones de su primo , Duryudhana , que era extremadamente egoísta, mezquino y codicioso, a Yudhishtira no se le concedió el derecho a sentarse en el trono e incluso se le privó de todo otros derechos y posesiones . _ Yudhishtir a era el más justo , compasivo y humilde de todos los hombres, mientras que Duryodhana era vicioso y pecador. Además, los Pandavas ( este es el nombre de los cinco hijos del rey Pandu, incluidos Yudhishtir a y Arjuna ) hicieron todo lo que pudieron para evitar una batalla y encontrar un acuerdo pacífico, pero Duryodhana no cooperaría. Más importante que todo _ _ De lo anterior , después de que todos los esfuerzos por la paz fracasaran, la lucha se convirtió en la voluntad de Krishna. No quedó más remedio que ir a la guerra .
Arjuna conocía bien su deber de proteger el dharma y fue a la guerra sin cuestionarlo. Sin embargo, mientras estaba en el campo de batalla y vio que el ejército enemigo estaba formado de sus familiares y maestros , una gran debilidad emocional se apoderó de él , provocándole miedo, confusión y olvido de su deber .
Krishna, su Señor y maestro que le sirvió como auriga , observó a Arjuna en ese estado y lo guió , con amor y sabiduría, para salir de él. Arjuna quería retirarse, escapar de la difícil situación, creyendo que eso podría aliviar su angustia y traerle paz. Krishna , sin embargo , le enseñó a Arjuna que escapar de las dificultades de la vida de ninguna manera traerá paz. Su camino hacia esa paz es el trabajo .
¿ Trabajar ?
Sí, y no solo , ¡trabaja duro! Y por si fuera poco , su deber específico era pelear en una batalla y matar a sus amigos y familiares . Éste y sólo éste fue su camino personal hacia la meditación .
No todo es cuestión de técnica
En En el Gita, 5.27-28 , encontramos una descripción del yogui en meditación.
“Al excluir todos los objetos sensoriales externos, mantener los ojos y la visión concentrados entre las dos cejas, suspender la respiración interna y externa dentro de las fosas nasales y controlar así la mente, los sentidos y la inteligencia, el trascendentalista que aspira a la liberación se libera del deseo, del miedo. y la ira. Quien está siempre en este estado ciertamente está liberado”.
A primera vista y si se saca de contexto, parece que el yogui hace exactamente lo que nosotros intentamos hacer . hacer cuando medita , sólo que logra llegar al estado liberado. Pero si lo miramos más de cerca y lo examinamos dentro del contexto del Bhagavad Gita, aprenderemos que este yogui puro no comenzó el camino sentándose en silencio y esperando que descendiera la bienaventuranza . Primero purificaron la mente y los sentidos mediante la práctica del yoga . Se liberaron del deseo, el miedo y la ira. Entonces uno seguramente podrá sentarse en silencio y la meditación se producirá por sí sola.
Trasciende los deseos con Karma Yoga
Krishna le enseñó a Arjuna que la paz y la felicidad no pueden ocurrir mientras uno tenga deseos materiales. Los deseos materiales de la mente nos ciegan y nos quitan aleja nuestra inteligencia. Para trascender estos deseos materiales , debemos cumplir con nuestro deber sin tener en cuenta lo que nos gusta y lo que no nos gusta. De esa manera seremos libres de ellos. Paradójicamente, a menudo tratamos de aquietar nuestra mente y encontrar la paz gratificando los sentidos y satisfaciendo los deseos sin comprender que esto en realidad le da más poder a la mente y nos hace más miserables.
Purificando los sentidos
En el capítulo 6 del Bhagavda Gita llamado “ Dh yana Yoga ” , o el Yoga de la Meditación , Krishna describe el estado de meditación de la siguiente manera :
6.20-2 1 : En la etapa de perfección llamada trance, o samadhi , la mente está completamente restringida de actividades mentales materiales mediante la práctica de yoga . Esta perfección se caracteriza por la capacidad de uno mismo de verse a sí mismo con la mente pura y de saborear y regocijarse en uno mismo .
De esto podemos aprender que debemos restringir nuestra mente de las actividades materiales y espiritualizar nuestra mente y nuestros sentidos. El sendero de karma y oga , o servicio devocional mencionado anteriormente, ayuda a trascender los deseos . Dirigir los sentidos a objetos espirituales como música devocional, pasatiempos devocionales , comida bendita ( prasadam ) , etc. , purifica los sentidos y habilita s El estado meditativo.
En definitiva, Dios es suficiente.
Fue la gran Madre Teresa de Calcuta quien dijo: “Dios es suficiente . "
Por último , El principal consejo de Krishna a Arjuna es centrarse en lo Divino , el Señor . Ésta es la forma más segura y sencilla de trascender todo sufrimiento material . Cuando los devotos se dan cuenta de que son totalmente dependientes de la gracia del Señor y se acercan a Él en busca de ayuda , Krishna debe cuidar de ellos , haciendo de ellos completa paz y felicidad .
b hagavada Gita 5.29 : Una persona con plena conciencia de Mí , sabiendo que soy el beneficiario final de todos los sacrificios y austeridades, el Señor Supremo de todos los planetas y semidioses, y el benefactor y bienqueriente de todas las entidades vivientes, obtiene la paz del dolores de miserias materiales.
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